Il y a, parait-il, une chance sur 19 millions d’être l’heureux gagnant du Loto. Il y aurait plus de probabilité d’être frappé par une météorite que d’être l’heureux gagnant de ce jeu de hasard !
Entre le « heureux qui comme Ulysse a fait un beau voyage » de Joachin du Bellay et le « heureux » de Fernand Raynaud, heureux parce que cantonnier vicinal, loin des soucis de ses cousins qui paient des impôts, de celui qui est directeur d’entreprise, ou de celui qui est député, y a-t-il place pour que nous puissions nous dire que, ou si, nous sommes heureux ? Oui, prendre le temps de nous dire, à partir de ce texte d’évangile selon Saint Luc, et c’est important de préciser que c’est de Luc et non de Matthieu, ce qui nous fait heureux. Heureux ? Oui, je vous le souhaite ? Heureux ? Oui, je l’espère pour vous. Heureux ? Cela semble transparaitre sur nombre de visages d’entre vous.
Heureux ? Pourquoi pas, mais avec ce que Jésus ajoute à ce qui peut contribuer à être heureux, cela devient plus relatif : heureux d’être pauvre ; heureux d’avoir faim ; heureux de pleurer ; heureux malgré le mépris dont je peux être l’objet !
Ces quelques mots, je les ai préparés non pas grâce à celle qui fut très présente au début de la semaine passée : l’intelligence artificielle, mais avec l’évangile de Luc lui-même. Il m’a été demandé d’intervenir, durant le carême à venir, pour présenter un vitrail de la Cathédrale de Bourges illustrant la parabole de Lazare et du riche : elle est uniquement dans l’évangile de Luc. Et là je dois dire que je suis pleinement heureux : il est vrai que j’apprécie particulièrement les vitraux historiés du XIIIème siècle, et de plus cette parabole m’aide à donner sens à ces béatitudes qui pour moi restent toujours un texte difficile à présenter.
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Offrons-nous un petit plaisir en ce début d’année. Ce n’est pas un théologien, ce n’est pas un exégète, ce n’est pas un philosophe, quoique … C’est un joueur de mots : Raymond Devos. Ca va, il peut être cité ici. Et voici ce qu’il nous dit dans l’un de ses célèbres sketchs :
Pour Caen, quelle heure ?
Pour où ?
Pour Caen !
Comment voulez-vous que je vous dise quand, si je ne sais pas où ?
Comment, vous ne savez pas où est Caen ?
Si vous ne me le dites pas !
Mais je vous ai dit Caen !
Oui ! … mais vous ne m’avez pas dit où !
« Où est le roi des juifs ? » demandent les Mages à Hérode, alors qu’eux peuvent lui préciser le quand de la naissance, informés qu’ils sont, grâce à leur science : une étoile.
Où ? Les mages n’ont pas le savoir du lieu. Quand ? Les mages ont la connaissance de la date de la naissance. C’est la manière qu’a l’évangéliste Matthieu de nous relater la naissance du roi des juifs.
Où ? Les bergers ont reçu l’information du lieu de la naissance d’un Sauveur qui est Christ, Seigneur : « vous trouverez un nouveau né, emmailloté, couché, dans la ville de David ». Quand ? Les bergers reçoivent l’information du moment de la naissance : « aujourd’hui ». C’est la manière qu’a l’évangéliste Luc de nous faire savoir la naissance du fils premier né de Marie.
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Syméon est-il myope, hypermétrope, presbyte, ou doit-il bénéficier d’une opération de la cataracte ? Oui, je comprends que ma question vous surprenne, mais que voulez-vous lorsqu’on a presque l’âge de la prophétesse Anne, la question de la vue est importante, et je ne peux que me réjouir de savoir que si Syméon souffre éventuellement d’un problème de vue, sûr, il n’est pas myope. Il voit, il voit bien, il voit de près. Il voit même au-delà de ce qui lui est donné à voir. Il a cette chance de savoir qu’il ne verra pas la mort avant d’avoir vu. Et lorsqu’il reçoit l’enfant, voici – « vois-ici » que ses yeux voient au-delà de cet enfant, puisqu’il voit l’identité de Celui qu’il reçoit et qu’il a devant les yeux. Il voit le salut. N’oublions pas que le nom de Jésus signifie « Dieu sauve ».
Syméon est un homme charnière. De lui, nous ne savons quasi rien si ce n’est ce que nous dit ce passage d’évangile. Il est juste et religieux. Il est juste comme Noé qui était reconnu par Dieu comme un homme juste, ce qui lui a permis d’être épargné du déluge. Etre juste pour Syméon, cela signifie que toute sa vie, toutes ses pensées, tous ses comportements sont ajustés à Dieu. Il est religieux comme le sont Zacharie et Elisabeth, comme le fut autrefois Anne, femme de prière, demandant à Dieu de pouvoir obtenir ce fils qui, s’il nait, sera donné au Seigneur. Et naitra Samuel le prophète. Syméon est religieux comme le seront Marie et Joseph. Autant de personnages irréprochables qui entourent l’enfance de Jésus, permettant que Celui qui sera le Salut soit inscrit dans l’histoire et dont toute la vie sera révélation du désir de Dieu que de faire alliance avec sa création.
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